有一虫博客说孔子是个泡妞高手。并从八个方面做了逐一分解。听了莞尔,这么多年的圣人了,不妨开他一个玩笑,倒也是学习论语的一种体会:
一、孔子有泡妞的经典名言。孔子有句传诵千古的感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。”
意思是说：你给女人好脸色，她就忘乎所以，对你无理起来；你要是疏远了她，她又会怨恨你。怎么跟她们相处呢？难啊！这个感慨给人的感觉是，他似乎是吃过女人的亏的，是吃一堑之后的长一智。从逻辑学角度考察，这一观点的提出，运用的是归纳法，前提是孔子只有接触过很多女人，经过一番比较分析，才能下此结论，所谓感性认识上升到理性认识。孔子是圣人，圣人不能乱说话，以偏概全，妄下结论，决不是圣人的风格。
二、孔子有泡妞的精辟理论。孔子编改过《诗经》。《诗经》里有一篇《小雅•常棣》，在评论”唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而”时，孔子说：” 未之思也，夫何远之有？”意思是：还是你不想念对方，如果真的想念，有什么遥远的？这番解释，暴露了孔子高深的功力。这正是周游列国的孔子，对爱情最精辟的理解。它的意思就是：有缘千里来相会”，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。孔子是”距离产生美”的原创者。
三、孔子有泡妞的大胆主张。只要我们不太拘泥于孔子的圣人身份，在读《论语》和他编定的《诗经》时，常常能看到这样的蛛丝马迹。比如他在《诗经》里保留了”中媾之言，不可道也；所可道也，言之丑也”这样的子。”中媾” 就是男女之事,孔子认为这很正常，但是你不能说出来，一说出来，就不好了，像在谈论丑事。这就是“只可意会不可言传”的了。
四、孔子有泡妞的明显迹象。孔子跟一个叫南子的女人有过风流韵事。南子是卫国国君卫灵公的老婆，生得花容月貌，容颜绝丽，是名副其实的美女。这个女人私生活极不检点，是个声名狼藉的女人。孔子一到卫国，南子就要见他。孔子见南子，按照司马迁先生的记载是这样的：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”这个接见场面，令人浮想联翩。以南子的性格，本该开门见山言语挑逗加美色相诱，可她偏偏隐在帷中，不见佳人唯闻环佩玉声。那种若隐若现的朦胧之美是足以把圣人拿下的。南子是什么样的人？她看不惯的人，你要么死掉，要么滚蛋。
五、孔子有泡妞的推托之辞。南子约见孔子，如果是在大殿之上，甚至是与卫灵公一起，宾主之间谈理问道，就没人说什么了。可她偏偏安排在秘室之内，又撇开了年迈的老公。所以 “子路不悦”，而且子路肯定说了些难听的话。于是孔子沉不住气了，“矢之曰：’予所否者，天厌之，天厌之！”“予所否者”可理解为替南子开脱，意即你们对南子的看法是不对的，如果南子真的很坏，天会惩罚她的；也可理解为替自己开脱，即你的揣测是没有道理的，我要是干了那样的事，老天爷惩罚我。问题是，连着说两个 “天厌之”！有必要吗？摆明了心虚。
六、孔子有泡妞的吃醋爱好。司马迁先生写到：“居韂月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：’吾未见好德如好色者也。’ 于是丑之，去韂……” 意思是一个月后，卫灵公和南子以及孔子乘车过大街，卫灵公和南子一车，在前，孔子单一个车，在后。结果呢，孔子十分不满，嫌卫灵公好色，一气之下离开了卫国。这事十分奇怪，人家卫灵公跟夫人同车就算好色吗？太牵强。不跟夫人同车难道还跟你同车吗？没道理。说人家好色，大概是自己心里酸溜溜吧。这从侧面证明了他跟南子的关系真的有些不清不楚。
七、孔子有泡妞的出差记录。孔子自从“子见南子”离开卫国后，过了三年，孔子又去了卫国。这一次，他跟卫灵公仍然闹得很不愉快。卫灵公问陈（阵，战阵）于他，被他婉言拒绝，于是卫国住不下去，再次离开。后来卫灵公死了，他又到卫国，并在那里一住就是四五年，似乎对卫国情有独钟。这与南子是否有关？后来，他与南子还有没有瓜葛？史书上不再有半个字的记载，我们不好乱猜。但在周游列国期间，孔子在卫国的居留时间却是最长的，联想到当初他跟南子的相见，不免给人以余韵未了之感。
八、孔子有泡妞的离婚事实。孔子的老婆叫幵（jian）官氏，她是孔子的糟糠之妻，孔子19岁那年娶她为妻。然而，当幵官氏替孔子生儿育女之后，孔子却和她闹”“离婚”了。孔子为什么要离婚？其实是他喜新厌旧了。《大德礼记》中列出了“出妻”的七条律条和理由：”“妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。””孔子实在找不出老婆的毛病，最后便以“口多言”为借口将老婆逐出家门。多言是女人通病，多言即是唠唠叨叨，哪个女人不多言。谁都晓得，这是孔子强加给老婆的莫须有的罪名。
孔子是个泡妞高手，史书上没有记载。没有记载，是因为孔子没有坦白地说出来，说出来就不是孔子了；或者也许是说出来了，问题是他的弟子们不敢记，关键是，孔子既泡了妞，还当上了圣人，那才是真正的高手啊!
茶馆搜索: