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去年六月的时候在《湄洲日报》和《莆田文学》上各发表了一篇郑国贤《兰溪鼓韵》的读后感，看起来好象是为老同学捧场的，实际上确实是因为阅读引起的怀想。这是本图文并茂的散文摄影集，介绍莆仙戏的前世今生。内行看门道，外行看热闹。游离于主题之外,伴随阅读而生的是始料不及的亲情,它一下子唤起了我对于莆仙戏复苏时代的怀念以及对于写戏的人、演戏的人乃至看戏的人的怀想与沉湎。
一、写戏的人
写戏的人代代有之，只不过写戏的内容、思想及命运代代不同，因人而异罢了。此书用饱满的笔墨重点介绍了姚清水和他的《状元与乞丐》,郑怀兴与《新亭泪》、《鸭子丑小传》，周长赋的《秋风辞》、《江上行》。他们的剧本创作都拥有一个共同的特点，即创作于八十年代初，多为新编或现代剧，晋京汇演，全国巡演，获全国优秀剧目奖，广为移植，受到观众的欢迎，也受到党和政府的肯定。其实,除了剧作者，活跃于莆仙戏台前幕后的，是一个群体，而这个群体经历了文革,共同接受了困境的磨砺.或被革职回乡，或插队,当兵、代课，又重返校园，如饥似渴地学习。他们都生活于社会的底层，向往知识，追求真理，善于思考，勇于探索,在打倒“四人帮”后，在可以自由表达自己思想的时候，通过莆仙戏这个载体发出了自己的声音,形成了一次能量巨大的集体释放。如书中介绍的朱国福的编剧生涯—-上个世纪五六十年代，一个才华横溢的青年剧作家动手改编《靖边记》，逢中印冲突，体现爱国主义.战争结束，上边要培养无产阶级革命事业接班人，于是奉命改第二稿。第二稿改好，又逢号召“千万不要忘记阶级斗争”，奉命三改。大功告成，“文革”爆发，自己则成了“反角”，先送进“学习班”，后批斗游街进监狱，出狱下放回农村.朱国福如此，大师陈仁鉴更是逃脱不了戴着历史和现行反革命的帽子被押回“雾雨中的南溪村”之命运！-这多少带有宿命的口吻，可难道不是存在决定意识吗?一个剧作者与他所处的时代的成败关系就是如此紧密不可分割!
如今，这一切又都成了过去式的怀想。因为，有福的这一代人的青春的残留与最后的燃烧似乎已经完结。作者也捕捉到了这种灼痛。当他怀着朝圣般的心情来到戏剧大师陈仁鉴家乡后，“不仅自豪不起来，还产生了更多的悲凉与惆怅”，因之叹道：“我们难道还期望在新的世纪里，再来一个新的陈仁鉴！”
二、演戏的人
传统上,戏班新戏开始前莆仙艺人有一句传统大白：家住兴化府，一生爱锣鼓，有人攀请我，登台舞一舞……极是宏亮.
据说,除了专业剧团外,还有一,二百个业余剧团长年活跃在民间.。书中所介绍的鲤声剧团当家花旦王少媛的戏剧人生，我当年也是有耳闻的.她生来就注定了是演戏的苗子，极具天分，深受莆仙、闽南乃至台湾人民所喜爱。但我想,这只是凤毛麟角。对于更加广泛的演员来说，演艺生活肯定不是这么简单和浪漫。我的爱好蓝球的儿子知道，并不是因为哪一个种族的运动才能超常，而是因为在黑人社区里做不起别的梦，才使得如此众多的黑孩子想要尝试蓝球和长跑的才能。辛勤的莆仙人民首先也是为了生存，自食其力，而后才有出类拔萃，技压群芳。
“当我睡在我妈妈的身子里的时候，妈妈就一直在演戏。我在妈妈的身子里睡了十个月，妈妈就一直带着我转啊转——妈妈怀我都九个月了，还要出场演戏”。——<根植于广袤士地的艺术>
“妈妈上场了，剧团的叔叔阿姨们轮流抱我，我从这个人的手里转到那个人的手里.”—-《童年的锣鼓声》
夏天，好热好热的天啊，从后台看前台，叔叔、阿姨和妈妈在台上打打杀杀，他们的衣服都湿了，贴在背上，妈妈给我喂奶，连奶水都是咸的。。。。。。冬天来了，天气越来越冷，老是在我睡得很香的时候叫醒我，又要去一个陌生的乡村了。。。。。——戏剧之家幼儿吴向滨
除了这样的叙述，从书中配附的大量台前台下乃至场中的照片中，从那些戏里戏外真实而又平实的演艺生活场景中,读者都能无句字地读出莆仙戏演员那种完全来自于民间的烟火，虽早已不再是“练好文武艺，货与帝王家”，但也绝非现代影视歌星大腕那种忌讳于“粉丝”的高深莫测和挥金如土。这是一些和他们完全相同和完全平等的生命，却饱尝了更多的漂泊与艰辛。曾经在电视上听参加“心连心”艺术团演出的歌星大谈山路如何弯弯，而我们的莆仙戏艺人则是长年累月奔波在弯弯的山路以及艰险的海岛渔村，拖儿带女，甚至餐风露宿！
一方水土养一方人!
无论是县专业剧团民间剧团，科班还是草台,看着他们“诗意地栖居”，不合时宜地，我会想到冯至的诗句，是否也能反映这种民间艺术与人民大众的关系—–
哪条路、哪重水，没有关联，
哪阵风、哪片云，没有呼应，
我们走过的城市、山川，
都化成了我们的生命。
三、看戏的人
历史上，有一对父子是最喜爱看莆仙戏的人，这就是蔡京与蔡攸。甚至，有资料可以说明他们是将北方戏剧引入莆仙、闽南的关键人物。从莆田历史上最杰出的诗人刘克庄留下的诗作中,则可以读到百姓对莆仙戏的喜爱。他的《后村先生大全集》１９６卷中就有许多描写了莆仙戏。如他用酣酒耳热的笔墨，描绘了“儿女相携看市优”，“大半人多在戏场”万人空巷的盛况，以及他自己有时也参与其中，“棚上鼓留姑同乐。”
坦白地说，我不是一个看戏的人. 上个世纪八十年代初，刚走进莆田团市委大门，便逢《春草闯堂》从北京盛誉归来在市委礼堂向家乡人民汇报演出，盛况空前，好评如潮，于是也挤进礼堂观看，但因听不懂中途自行退场，也算完成了一次莆仙戏的“闯堂”。在再往后的十年二十年里，下乡常遇鲁迅所说的社戏,虽驻足，但也只是看看热闹,更多地只是从中感受到民间对于莆仙戏的巨大热忱与喜爱。
其实,所谓”古锣与古斗,戏条都无新!”在台上,一切都已经脸谱化，善恶分明，忠奸立判.但自古以来,台上一直有凛然正气，有道骨仙风，有忠贞不渝，有奋发图强，台上良知犹在，遗风尚存。兴化人世代受惠于此，不仅得到娱悦，还在许多重要场合承担了与宗教仪式相同的神圣作用。人们从台上看懂了什么是荣什么是耻？比之空洞的道德说教管用，是民间乡亲的精神世界和哲学生活。也许这才是莆仙戏的诱惑，一代一代的莆仙人民被她所吸引，为之钟爱一生。一个地方戏能在有限的特定语种中演绎无限的艺术，且代代发扬光大，着实令人叹服！虽然当年中途退场的我，因为自己听不懂而为这个剧种的生命力隐隐地担忧，但过去二千年过来了，那时二十年又过去了，它的存在和技繁叶茂，已经说明了它象榕树一样，深深地扎根自己的乡土上。
当辛劳了一生，劳作了一天的母亲的眼帘中仙女翩翩下凡，当袅袅的乡音穿过耳朵，那就是干涸的草原雨季来临，草长莺飞，生命的欢喜充斥心间！莆仙戏缘于此，我想我看也罢，不看也罢，能不说她好？
三月27日, 2007 20:51
抢到沙发,坐下来慢慢看.
三月27日, 2007 20:56
喝不懂咖啡红酒，也看不懂家乡戏。
我要好好修炼去，干妈请多加指导。
三月27日, 2007 20:57
莆仙调子:啊唷,坐头排看戏啊?
三月27日, 2007 21:26
如果说龙校长的《大学的意义》是夏日的冰激（？）凌，能让你凉爽清新，那么《莆仙戏的怀想》则是春天的茗茶，其醇香沁人心脾。
三月27日, 2007 22:11
请老板娘去K歌,不要去看戏.老板娘你不要变老啊!
三月27日, 2007 22:13
与当初的艺术家相比,当今的所谓”大腕”无论是艺德还是艺术水平都差远了!
三月27日, 2007 22:38
但愿此篇乡土文章，能让真正的莆仙戏不至于变味走调且能推陈出新起到警世作用。
三月27日, 2007 23:36
小时候跟着爷爷看过《团圆之后》和《春草闯堂》，记得那时看了还想看，不过瘾。
三月27日, 2007 23:41
后来王少嫒得了梅花奖，就觉得莆仙戏的品味淡了。
三月28日, 2007 0:53
“在可以自由表达自己思想的时候，通过莆仙戏这个载体发出了自己的声音,形成了一次能量巨大的集体释放”。准确、精彩！
三月28日, 2007 9:25
京剧看武功,黄梅戏听唱腔,莆仙戏凭脚步。
三月28日, 2007 11:21
最无聊的剧目!!!反对!保留意见.
三月28日, 2007 11:35
好喜欢这样的客官,有性格.
三月28日, 2007 11:46
幼时极好看戏，为了那份从容、精细和新奇，
中学迷上歌剧后，反而迅速地降低了对戏剧的热情，在很短的时间里两种都不看了，现在是一点都不记得自己当年爱好何在
我这属于否定吗？或是歌剧天生具有破坏俺这俗人欣赏细胞的能力？
三月28日, 2007 13:28
估计您现在忙于演话剧.进入中年后又会重返舞台下面.
三月28日, 2007 13:31
其实现代莆仙戏的代表作如《团圆之后》、《新亭泪》、《秋风辞》剧本，堪称现代戏剧的姣姣者，恐后无来者。
三月28日, 2007 13:47
想当年莆仙戏几个剧本不错,都进中南海了.现在莆仙人还能写出当年那样的剧本吗?还有当年那样如朱国福周长赋陈仁鉴的人吗?后继无人喽!莆田人,有什么牛的!
三月28日, 2007 14:24
由莆仙戏想到莆田，这个地方也曾经是俺呆过的地方。不喜欢归不喜欢，但一点情结都没有也不客观。不过，归根结底还是不喜欢。不是那里的人坏到什么程度（好人和美女也相当多），兴化平原也是一方富庶之地，但就是无法恭维莆田，如此富庶又是如此穷困。也许也是一种“文化的冲突“吧。摘录一篇前些年与我一样有此感慨的朋友的一篇文章，题目叫做《莆田，谁抛弃了你？》。尽管不喜欢莆田，但还是真心希望莆田能够飞黄腾达，有更多的好“剧本”再现，毕竟还是同胞嘛！文稍长了些，如烦，尽管将自个的电脑砸碎（本人概不负责）。
莆田,谁抛弃了你？
提出“抛弃”一词，实在是一个无奈的选择！我打心里希望它只是一个无奈的用词而已，莆田不会真得成为弃儿。
曾听过莆田上层人士中流行着的一个很无趣的话题。据说外地某单位一领导交流到莆田任职，临行前邂逅在该地工作的一莆田人，莆田人发表意见说，怎么能到那鬼地方去，鸟不生蛋的地方哪！
我的心为之擅抖良久。扪心自问，有谁动员过大学毕业生回来就业没有？别人想来莆田发展，我们又怎么答话呢？潜意识里又有没有“抛弃”莆田的念头？
我记得在《莆田通》一书的序言中，对莆田的描述是：“莆田市位于海峡西岸繁荣带，是祖国东南沿海一颗璀灿的明珠，……是对外开放的重要窗口。”
然而，我们看到的一些主要的经济发展指标却十分寒碜，不是“繁荣”，不是“璀灿”，也不是“重要”！
单说2002年，莆田GDP232亿元，占闽东南五地市6.1%，占全省4.96%；人均GDP7706元，是闽东南五地市平均数的43.6 %，全省的57%。人均地方财政收入313元，分别是五地市的35.2%，全省的39.8%。外来的投资量也相当有限，实际利用外资人均80美元，分别是五地市以及全省平均数的49%、71.5%。
算来，我们莆田实在不够魅力，不够吸引眼球。我们不是富足，而是穷得叮当响。
为什么受伤的总是我？
俗语说：没有无缘无故的爱，亦没有无缘无故的恨！莆田很受伤，根子却是她自己！
艰难的方向选择。从1983年建市到现在，莆田定位一直飘浮不定，从80年代开始，先是湄洲湾，中期是湄洲岛，90年代初期是忠门半岛，中期是组团结构，分区发展，一直在变。莆田整个体量有限，实力有限，到底应该怎么发展，重点到底在哪里？又有谁能借我一双慧眼，看个清清楚楚明明白白真真切切？
痛苦的角色定位。从前述的相关数据分析，不客气地说，莆田充其量不过是东南沿海的欠发达地区！然而，官方从来不敢这样表述，相反，我们总是按东部沿海发达地区来进行经济决策，来承担义务。我们挂钩对口援藏、援疆、援夏，干部外地挂职也是选择湖南、贵州，一派支援后进地区的气象。为什么不选干部苏、浙、沪挂职，不吸收广粤的捐资来办希望学校？我们什么时候走出这个尴尬的站位？
贫乏的人力资源。莆田历史上骏彩星驰，人文荟萃，有过科甲相望、簪组蟑联的盛况。自唐初至清季，举进士的多达2339名，其中状元12人（占福建三分之一强）。近年高考本科上线人数节节攀升，2003年更是突破6000人大关，可谓“江山代有人才出”。然而现在，我们的发展却时时受到人力资源贫乏的制约。到2000年末，全市接受大学教育的人口比例仅为1.94%，远低于全国平均水平（3.61%）和全省平均水平（2.97%），粗文盲率反而高于全国、全省平均水平。莆田籍的人才很多，而在家的人才却很少，建设新兴港口城市各方面人才需求量很大，而现实中可用的人才却很小，人才匮乏与人才流失并存。对非常有限的人才，使用时又过于保守，极大地抑制了人才作用的发挥，一些私营企业主很有闯劲、干劲，使用人才时却难以摆脱家族企业的影子，不能放手使用人才。
压抑的信息交流。先说说语言上的交流，这方面我们先天不足！莆仙方言有着古老的历史渊源，但发言独特，操用范围较窄，夹在福州话与闽南话之间，又有别于福州话、闽南话，形成了相对闭塞的孤岛状的小文化区，给语言沟通和文化交流造成了一定的困难，甚至产生了对新文化的排异现象。在现代信息的交流上我们太小步。一项针对“电子商务”的调查报告显示，我市企业制定电子商务规划的企业占32.2%，但真正进行资金投入和通过互联网开展业务的，仅占7.8%和5.2%。笔者搜索材料时，顺便利用全球最全面的搜索引擎google搜索“莆田”，查询结果是5.8万项，而搜索“泉州”、“福州”，则分别高达60.2万项、133万项，相差在10倍以上。在信息爆炸年代，我们还在对信息说“不”，我们又凭什么让世界了解莆田，让莆田走向世界呢？
脆弱的创业意识。莆田人有过强的乡土观念，加之文化交流上的不足，视野有很大的局限性，抱负不大，注重眼前的小利。同邻近的晋江、石狮人闯荡东南亚，福清人闯荡东京等相对，莆田人敢闯天下的气魄有所不如，“小富即安”的小农意识和“宁为鸡头，不作凤尾”的小老板情结至为明显，结果企业处于低、小、散的格局，没有出现较有影响力的大企业、大集团，未能打造全国性的品牌。莆田人在国内所从事的行业主要包括两个领域，一个是商贸，包括服装、食品、水果等，另一个是建材、五金、首饰加工等，全部是市场门槛较低、技术成份较弱、资金投入不高的行业，经营的规模较小，不具有行业领先性。企业资本运作意识与能力不足，据统计，全市民营企业平均注册资金仅为81万元，远低于沿海其他地区。环顾莆田，产值上5亿、10亿的企业有几个？全国叫得响的品牌又有几个？到今天，1400家沪深上市公司，每天都在8000万股民面前做着免费广告扩大影响，莆田企业挤进去了几个？
消极的理财方法。俗话说“神仙难赚兴化钱”，莆田人勤俭节约颇有口碑。在外经商的，也多是省吃俭用，与隔壁晋江石狮老板一掷千金的豪举相比，有着天壤之别。莆田人勤俭节约，并非为了投资再生产，而多侧重于炫耀性的消费。莆田人外出谋生，一旦经商发迹还乡，头等大事是新修大建屋宇，但并不着力改善内部使用功能，而是不惜巨资竭力追求建筑规模气派，注重炫耀给别人看的外表装饰，特别是民居“双座厝”大多屋脊高高翘起，气势逼人，由此达到一种心理上的满足。这一点，在“文革”后人员流出较早、较多的忠门半岛表现尤为突出。祝寿、结婚等喜庆亦多攀比。部分农民在修庙宇、修族谱、建祠堂等方面都有很高的积极性，而在兴修水利、捐资办学等公益事业方面吝啬之极，怨言不少。当地人有“地瘦栽松柏，家贫子读书”的传统，倾力于子女的教育投资，但更多时是变成对社会地位的投资，以博取子女的社会地位为投资目的。这种非良性的甚至是畸形的理财方式，造成了财富的浪费，也影响了社会再生产的扩大。
无奈的信用透支。莆田人素有经商传统，从商意识强，历史上的兴化商帮在福建商帮中较有影响力.由于经济细胞过于分散、纤小，市场竞争压力大，而监管成本高，精于算计的特长演变成为对盈利机会的近乎贪婪的争夺，缺少诚信和铸造品牌的意识。不少商贩为营利不择手段，有报道说，同一席菜，在莆田城内的不同餐馆价格差异极大，低的216元，高的达1518元，引发回乡侨胞的极大反感。秀屿人在外出行医时，有的打出“老军医”、“老华侨”等招牌，药品以次充好，虚抬药价，对患者损害极大。企业经营过程中，也漠视于对品牌的打造，战神刘玉栋的辉煌，起码是莆田二十年一遇，但莆田楞是没有一家企业拉他来形象代言，倒是让闽南人捷足先登，尽情开发了。信用的缺失和低下不仅扭曲经济关系，增加交易成本，而且败坏社会风气，对莆田人的形象产生极大的破坏。福清人的一声“莆田亚骚”，哪一位莆田人听了舒服？
紊乱的城市建设。城市是一个地域经济建设的集中体现，但莆田城的建设一直紊乱不堪。笔者认为，在当前城市建设中，在莆田狭小的地域上进行组团式城市建设，了无必要，个个中心，个个便都不是中心，设立4个辖区终极目的也不是全境建城，亦做不到，此不可取一。秀屿设区最主要目的不应当是城市化，（是否待续，——看情况。特此说明）
三月28日, 2007 16:11
一听就知道是从乡村来的,言语和他外婆的外婆的裹脚布一样长…..不过,也会有人爱闻这种味道.
三月28日, 2007 16:14
史上最长的贴子!!!!!1
三月28日, 2007 16:51
我不喜欢喝普洱茶.啦——-
三月28日, 2007 16:51
演话剧——此说有理，心态肯定是变化了
三月28日, 2007 20:22
当老板娘还是爱说反话.
三月28日, 2007 20:52
为什么会看《丑陋的中国人》，不敢看《莆田，谁抛弃了你？》？
三月28日, 2007 22:00
老板是不是莆田人?
三月28日, 2007 23:01
可能她老娘是莆田人，不然不会有兴化味。